Por Anna Robertson, Directora de Organización Distribuida de Discerning Deacons.

«Debe sentirse sola», pensé mientras miraba el icono de la Madre María a la izquierda del altar de Duc In Altum, la capilla situada junto al mar de Galilea, en Magdala. Hacía unos días que había comenzado una peregrinación a Tierra Santa y Roma con la St. James Cathedral de Seattle, y me había emocionado descubrir que pasaríamos dos noches en Magdala, hogar de María Magdalena, apóstol de los apóstoles.

De camino a la capilla, me detuve en el Atrio de las Mujeres, que cuenta con pilares que homenajean a las mujeres que han seguido a Jesús a lo largo de los siglos, y me detuve en la pequeña capilla lateral dedicada a María Magdalena. El lugar vibraba con la energía de las mujeres santas y, sin embargo, mientras me acomodaba para la misa en la capilla principal, me sentí exasperada.

En contraste con el atrio, que funciona como una especie de preludio arquitectónico a la «atracción principal» al otro lado de sus puertas, el santuario estaba lleno de imágenes de hombres (concretamente, los doce apóstoles), salvo el icono de la madre de Jesús, María, a la que estudiaba ahora.

Exasperada, observé las representaciones de los doce apóstoles con reproche, como si fueran los culpables de la eliminación sistemática de las mujeres de la historia cristiana, antes de volver a posar mis ojos en María. «Debe sentirse sola», pensé con un suspiro, «siendo la única mujer en la sala, y tan a menudo».

Ahora bien, no diré que María me respondió , en el sentido de que su icono no esbozó una sonrisa ni empezó a hablar en voz alta, pero lo que pensé a continuación fue la siguiente frase:

—Nunca estoy sola. Mira a tu alrededor.

Miré a mi alrededor: más de 100 peregrinos, la mayoría mujeres, llenaban la capilla. Pensé en el texto de un informe sinodal de Tierra Santa que se incluyó en el Documento sobre la Etapa Continental (DEC) del Vaticano:

“En una Iglesia en la que casi todos los responsables de la toma de decisiones son hombres, hay pocos espacios en los que las mujeres puedan hacer oír su voz. Sin embargo, son la columna vertebral de las comunidades eclesiásticas, tanto porque representan la mayoría de los miembros practicantes como porque se encuentran entre los miembros más activos de la Iglesia” (#61).

Siempre hemos sido nosotras las que hemos dado la cara. Estuvimos allí, al pie de la cruz, dando testimonio de la muerte grotesca y humillante de nuestro querido raboni.Estuvimos allí para ungir su cuerpo y prepararlo para el entierro. Estuvimos allí en su resurrección, y fuimos las primeras en recibir el mandato de proclamar el Evangelio. Estuvimos allí en las primeras comunidades cristianas, abriendo nuestras casas y nuestras carteras a misioneros como San Pablo, y más tarde recuperando los cuerpos destrozados de los mártires y velando por su entierro en lugares donde pudieran ser venerados.

No hemos eludido el dolor y el sufrimiento, sino que hemos puesto nuestros propios cuerpos como testigos en su seno. Tanto antes como ahora, en medio de un sínodo mundial que ha arrojado luz sobre las numerosas llagas de la Iglesia, hemos estado allí.

Como informa DEC «las más comprometidas con el proceso sinodal fueron las mujeres, que parecen haberse dado cuenta no sólo de que tenían más que ganar, sino también más que ofrecer al ser relegadas a una orilla profética, desde la que observan lo que ocurre en la vida de la Iglesia (#61)».

Hay gracia en dar la cara. Después de Magdala, tengo la clara y divertida idea de que cuando voy a misa, parte de lo que hago es hacerle compañía a María, romper la rutina de su pertenencia simbólica al «club de los muchachos».

Pese a que me encanta la idea de que María recibe y disfruta de mi compañía -¡pienso que sí!-, a decir verdad, sé que en realidad no la estoy rescatando de la soledad de ser la única mujer de la sala. Más allá de lo que describan los textos y las imágenes, sé que siempre hemos estado presentes. Siempre hemos sido nosotras las que damos la cara.

Anna Robertson es Directora de Organización Distribuida en Discerning Deacons. Anteriormente, fue Directora de Movilización de Jóvenes y Adultos Jóvenes en Catholic Climate Covenant y Ministra de Retiros en la Universidad de Seattle. Además, cuenta con diversas experiencias apoyando a familias de mujeres encarceladas, sirviendo como capellana hospitalaria, realizando investigaciones sobre la memoria colectiva en El Salvador y acompañando a estudiantes en inmersiones internacionales en la intersección de la fe y la justicia en América Latina. En 2024, fue la primera en recibir el Premio al Liderazgo para Jóvenes Exalumnos de la Escuela de Teología y Ministerio Clough del Boston College. El hilo conductor de su trabajo ha sido su pasión por ayudar a las personas a expresar sus historias y a empoderarse como protagonistas de la transformación hacia un mundo más justo.

Anna es católica de nacimiento y se interesa por las corrientes místicas que trascienden las tradiciones religiosas. Nació y creció en Nashville, Tennessee, y desde que se graduó de la preparatoria, ha vivido en diversos lugares, como Cincinnati, Centroamérica, Virginia Occidental, Boston y Seattle. Posee una Maestría en Estudios Teológicos de la Escuela de Teología y Ministerio Clough del Boston College y una Licenciatura en Teología de la Universidad Xavier en Ohio. En su tiempo libre, Anna disfruta practicar yoga, tocar música, pasear en bicicleta eléctrica por Seattle, acariciar a los perros de otras personas, nadar, cocinar, leer y conversar con sus amigos.